为什么李广能进武庙？

为什么李广能进武庙？

所谓武庙，其实是历朝历代为了表扬曾经有军事贡献的兵家 ，而设立的官方祭祀机构。武庙一开始是由唐玄宗四時开始设立 ，直至清朝，历史过千年。但原来意义上的武庙 ，即包含武庙十哲和另外数十位出色军事家的模式，只限于唐宋时期。到了明朝，形式上已经逐渐改变。到了清朝，更加只是尊崇关羽。

首先我们要知道 古代所谓的兵家 和现代以上的军事家是有一点不同的。古代所谓的兵家意义比较广阔，空泛；现代的军事家定义比较严格，也更加清晰，就是由战术家，战略家和军事理论家 所组成。而所谓的军事理论家，不一定是将军 往往他们的实际身份可能只是军事学家。

在我看来，武庙所指的应该是古代官方，所认为 曾经有军事成就的名将（注：在古时候，往往都是将相不分，越趋近代，文官和武将之间的介定和分野便越来越明显 ）他们的评选准则，很多时候受不同的标准，例如政治正确，君王的喜好等等所影响 。因此 我认为武庙只可「说明入选者是具有影响力或者在人民或政府的心目中具有一定的分量」，而不适合作为一个「严谨的实力 排名标准」特别是用兵，因为在入选者当中，涉及军事理论家，战略家和战术家。他们所擅长的 都各有不同，各有风格，各有特色。

以下我試作分类，以更了解。（有些部分打上星号，因为存在疑问。比如姜太公傳说写了六韬，我才tmd不信；另外有些方面我认为从现有资料而言，不一定可以称家。）

1. 太公望，主神：战略家，军事理论家*

（ 《六韬》多为后人所作，此处太公已被神格化，尊为兵家始祖，基本上太公可无视）

2. 留侯张良，副祀：战略家，军事理论家*

（著名谋士，有谋圣之称，但从未亲自领军用兵；曾与韩信一起大规模整理兵书，开历代之先河；傳说留下黃石公兵法，失傳，此处有疑问）

3. 秦武安君白起：战术家，战略家

（战国第一名将，外号人屠，得评价殲灭战无人能出其右；战绩全胜）

4. 齐大司马田穰苴：战术家*，军事理论家

（著有古代重要兵书《司马法》；名句“将在外，军令有所不受”的出处）

5.汉淮阴侯韩信：战术家，战略家，军事理论家*

（汉第一名将，外号战神/兵仙，著名统帅，以卓绝的用兵才能而闻名，時人评价功高无二，略不世出，国士无双，王侯将相一人全任；曾与张良一起大规模整理兵书，开历代之先河；著有兵法三篇，已失傳；战绩全胜）

6. 吴将军孙武：战术家，战略家，军事理论家

（兵圣；曾与伍子胥领吴兵吊打強楚；著有《孫子兵法》世界第一兵书）

7. 蜀丞相诸葛亮：战略家，军事理论家*

（忠臣，为后世所贊嘆；季汉唯一战略家；发明和著作颇豐，多为阵法，但无甚战争理论，此处有爭议空间）

8. 魏西河守吴起：战术家，战略家，军事理论家（兵家亞圣，军事上与孫武合称孫吴；全能奇才；未嘗战败；著有《吴子兵法》）

9. 唐尚书右仆射卫国公李靖：战术家，战略家，军事理论家（唐第一名将；著有《唐太宗李衛公問對》，《李衛公兵法》，《李靖六軍鏡》）注：《唐太宗李衛公問對》來源存疑

10. 燕昌国君乐毅：战术家，战略家*

（战国东方八名将之一；长于用兵，但主要成就只有攻齊）

11. 司空英国公李绩：战术家，战略家

（擅长兵法，唐一朝僅次于李靖）

12. 齊相管仲：战略家

（我想是尊王攘夷和战略实施-经济战和军事訛詐的开山鼻祖）

13. 越相國范蠡：战略家，军事理论家

（著名谋臣；著有《兵法》及《養鱼经》，已散失大部分）

14. 太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪：战术家，战略家

（唐中兴名臣；唐唯一以武状元進宰相位）

我们可以看到，从上面我所知唐宋曾入选武庙十哲的人中，最少有4人是不以用兵为长，以至不曾用兵（张，田，管，范）；另外太公根本不应视作人，部落联盟的军师？他就是神一个，水平和其他比，滾。以此我基本认为武庙就是神庙一个，其他名将不过太公的附属品，后世太公地位基本被岳王爺和关二爺所取代（再举一例，明代朱重八设历代帝王庙，每个名君都有一些名将大臣从祭，其他皇帝身旁都有他手下的大将，汉朝皇帝配祀：武有张良、曹参、周勃、魏相；文有萧何、陈平、刘章、丙吉。就是沒有淮阴侯。武庙跟这一样尿性，你跟我说它不受政治影响，十分客观，有可能吗？）

再说，管仲是有名的大政治家，人所共知。虽然周朝時将相分別不明确，但管仲有何军事成就，我看过约米尼的巨著后，发现在战略角度可以解释。管仲虽然无指挥什么战役，但在大战略的角度，他很成功。所谓大战略已不单是军事本身的战略，而是上升至政治層面，需要政治家去实行，管仲可谓是中国史上真正实行经济战的第一人，通过外交，政治手段去取胜。张良，孫武，吴起，村夫，管仲， 范蠡都是政治家，也得以施行此道，當然只有村夫未成功就死了，其他人都得以成功实施大战略。

另一方面，回到最基本的军事層面-用兵，上述眾人中，白起，韩信，吳起，李靖， 乐毅，李绩，郭子仪都是用兵大家。论用兵，榜上只有他们有资格进入前十资格赛，其他的武庙十哲要不未曾用兵，要不战绩不够看。（此处我对乐毅入选也有疑问，如果算战国，李牧，王翦哪个不比他好，乐毅不过就是前輩嘛，只可惜战国四名将已有白起入选了。）

综合而言（以实际功绩为准则，必須有巨大影响力或成为后世傳颂的事例，而具备入选资格，某一方面水平不足或资料不足都不作考虑），太公，孫子和司马田都是理论派；张良，村夫，管仲， 范蠡都是战略派（包含大战略）；白起，韩信，李靖， 乐毅，李绩，郭子仪都是实战派（战略和战术）；只有吴起的功绩在各方面都有巨大的影响力，真正的，无容置疑的全能大家。但即使吴起大师如此之屌破天，在宋朝時仍然和白大神一起被踢出武庙十哲之位，被管，范，郭所取代（张良已升格为太公副手，十哲多出一空位）

再看明清取代武庙的历代帝王庙

东配殿

三皇时代：风后、仓颉

五帝时代：夔、伯夷

商：伊尹、傅说

周：召公奭、毕公高、召穆公虎、仲山甫

汉：张良、曹参、周勃、魏相

东汉：邓禹、耿弇

三国时代：诸葛亮

唐：房玄龄、李靖、宋璟、郭子仪、许远、李晟、裴度

北宋：曹彬、李沆 、王曾、富弼、文彦博

南宋： 李纲、韩世忠、文天祥

金：完颜宗翰

元：穆呼哩、布呼密

明：徐达、常遇春、杨士奇、于谦、刘大夏

西配殿

三皇时代：力牧

五帝时代：皋陶、龙、伯益

商：仲虺

周：周公旦、吕尚、吕侯、方叔、尹吉甫

汉：萧何、陈平 、刘章、丙吉

东汉：冯异、马援

三国时代：赵云

唐：杜如晦、狄仁杰、姚崇、张巡、李泌、陆贽

辽：耶律曷鲁

北宋：吕蒙正、寇准、范仲淹、韩琦、司马光

南宋：赵鼎、岳飞

金：斡鲁、完颜宗望

元：巴颜、托克托

明：刘基、李文忠、杨荣、李贤

其实不难看出所謂神庙真的就是神庙，入选标准参差不齊。武庙拜的是神，或者神格化的人，史前时期那些什么鬼你不会觉得能和那些大将名臣排在一起相比吧？ 然而这些所谓皇家庙宇还是放在一起祭祀，其实所表达的是一种代表性的嘉许或者是尊重，跟实际能力如何不是很挂勾，不管仗打得如何，李广的忠勇是入选的其中一个因素。当然能上武庙也代表了有相当地位，说到底飞将军威名也不是白来的，李广虽然一生人黑到头。 但是论小部队作战和军事威胁他还是可以的。

所以武庙不用看得太重，也不必把武庙當作一个客观的标准或理据。