大同博物馆怎么样？值得去吗？

大同博物馆怎么样？值得去吗？

大同市博物馆藏品丰富，精品多多，现有馆藏文物17万余件（套），其中珍贵文物2.2万余件（套），藏品涵盖石器、陶瓷器、铜器、木器、书画等类别。

螭首门枕石（北魏）

砂岩质，呈长方形门枕，前部雕怒目獠牙、张口翘舌的螭首，具镇守辟邪功能，属北魏都城平城时期（398–494年）建筑或高等级墓葬构件。‌‌

鎏金铜铺首（北魏）

青铜及铅锡合金质地，鎏金，铺首兽面双耳高耸，两角弯曲，中间饰忍冬纹图案。怒目圆睁，宽鼻隆起，獠牙外露，鼻下一钩衔圆环。

墓中共清理出较为完整的漆画5块，每块均为榫卯结构拼接，四周镶边并有彩绘图案。木板两面皆有绘画和题记，且每块版面均绘人物四层，每层又为一单独画面并附榜题。漆画正面图绘列女，背面图绘先贤，面画自上而下分为四层，以红漆作底。这块漆画上部两副所绘内容为《启母涂山》鲁之母师》，出自例列女传母仪传》:第三幅为《叔敖》，画面左侧有五行题记，第四幅为(和帝口后》。人物姿态雍容，衣带当风。

山西博物院收藏有2块真品漆画屏风板，大同市博物馆收藏并展出3块真品漆画屏风板。因真品脆弱，为保护文物，大同博物馆展出的漆画屏风是真品与复制品共同组成的方式陈列。很遗憾，这次看到的都是复制品。

墓表为北魏孝文帝太和八年（484年）书刻，为顶圆底方碑形，通高64厘米，宽46厘米。碑额八个篆书大字“司空琅琊康王墓表”。

墓表碑文是：维大代太和八年，岁在甲子十一月康午朔，十六日乙酉，代故河内君温县肥孝故里、使持节侍中、镇西大将军、吏部尚书、羽真司空、冀州刺史、琅琊王司马金龙之铭。

碑文大意是：墓主人司马金龙，这位《魏书》《北史》皆有记传且又为太武帝外甥女、北凉国君沮渠君牧犍之女河内公主所生的名将，于太和八年甲子十一月故之。司马金龙生前承袭文爵、官侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史，征为吏部尚书，卒后又赠大将军、司空公、冀州刺史、谥康王。其书体反映了北魏早期书法所具有的楷隶风貌，被视为北魏早期书法的代表。

墓表显示其家族世系可追溯至东汉司马颖、司马防，并历经曹魏司马懿至西晋司马炎的政权更迭。司马金龙是东晋皇族后裔，其父司马楚之归附北魏后获封琅琊王，司马金龙兼有汉人和鲜卑人的血统。该墓志与木板漆画等文物共同构成出土文物群，漆画题记“如履薄冰”反映其政治立场。墓葬地位于北魏帝陵区域，规制与冯太后永固陵旁孝文帝寿陵相近，体现特殊政治待遇。墓中出土的釉陶俑阵、木板漆画、石雕棺床等文物，是研究北魏时期民族融合与文化互动的重要实物。

钦文姬辰墓铭（北魏延兴二年(472年)）

钦文姬辰（？~474年），女，本姓秃发，西平郡乐都县（今青海省乐都县）人，鲜卑族。北魏女性历史人物，南凉景王秃发傉檀的孙女，太尉陇西王源贺的女儿。出身南凉王室，随父归顺北魏，赐姓源氏。适婚的年纪，嫁给中散大夫司马金龙，生下三个儿子。孝文帝延兴四年，去世，安葬于石家寨。墓铭正面刻八行，行间有竖界格，满行11～13字。反面刻四行，满行9～10字，两面共129字。其文云：

唯大代延兴四年，岁在甲寅/十一月戊辰朔，廿七日甲午，河内 温/县倍乡孝敬里人、使持节、侍/中、镇西大将军、启(开)府仪同三伺(司)、都/督梁益兖豫诸军事、领护南/蛮校尉、杨州刺史、 羽真、琅琊贞王/故司马楚之嗣子、使持节、侍/中、镇西大将军、朔州刺史、羽真、/琅琊王金龙妻，侍中、太尉/、陇西王、直懃贺豆跋女/，乞伏文照(昭)王外孙女，钦文/姬辰之铭。

石雕柱础（北魏）

石雕柱础为北魏太和八年（484年）文物，1965年出土于山西大同石家寨司马金龙夫妇墓，现藏大同市博物馆。该柱础通高16.5厘米，底座边长32厘米，柱孔直径7厘米，覆盆式造型，上圆下方，顶部设圆形插孔，原用于支撑屏风或帐幔。柱础表面雕刻精美：础面以双层莲花纹为饰，腹部浮雕四条穿梭波涛的蟠龙；方形底座四面浅浮雕波状缠枝忍冬纹，四角圆雕击鼓、吹筚篥、弹琵琶及舞蹈的童子，线条流畅，造型生动。通体浮雕图案分四层精雕。从柱孔周边由内而外分层次刻细密的绳纹、连珠纹、莲瓣纹，并以此为中心顶部雕肥硕而卷翘的重层莲瓣，构成复合型的莲花纹，体现了佛教文化对当时建筑装饰艺术的影响。 柱础纹饰雕刻技法兼用浮雕与圆雕，工艺精湛，展现北魏石雕艺术豪迈磅礴的时代特征，被誉为中国雕塑史上的经典之作，列为国家一级文物并收录入《中国雕塑图典》。

四角圆雕击鼓、吹筚篥、弹琵琶及舞蹈的童子，线条流畅，造型生动。

方形底座四面浅浮雕波状缠枝忍冬纹，有伎乐舞蹈人物图案。

石雕柱础（北魏）

柱础顶部浮雕着饱满的双莲瓣，往下雕刻了四条首尾相衔的蟠龙。底座四壁浅浮雕有波状缠枝忍冬纹和姿态各异的伎乐天人。

北魏司马金龙墓石雕棺床为北魏太和八年（484年）文物，1965年出土于山西大同司马金龙夫妇墓，现藏大同市御东新区太和路大同市博物馆。该石雕床榻前立面呈倒“山”字形，长241厘米、宽133厘米、高51厘米，由浅灰色细砂岩雕琢而成，属北魏平城时期石雕艺术典范。棺床以缠枝忍冬纹为边饰，中部雕有十三组伎乐童子及瑞兽——中间一组为翩翩舞者，左侧六人分别持琵琶、排箫、箫、鼓、碰铃、吹叶，右侧六人执琵琶、钹、筚篥、鼓、横笛、细腰鼓，人物身侧伴以虎、狮、龙、人面鸟等神兽。下部边框饰水波纹，三个床足以联珠纹为边饰，内雕身躯矫健的力士托举床足。整体线条流畅，装饰技法融合外来文化与传统雕刻技艺，展现北魏石刻艺术高度成就。其构图繁简相宜，人物神态生动，为研究北魏雕塑艺术与中外文化交流的重要实物资料，现作为大同博物馆镇馆之宝展出。

司马金龙墓石雕棺床由六块浅灰色细砂岩石板组成，前立面呈倒“山”字形，长241厘米，宽133厘米，高51厘米。棺床下部三足间雕有水波纹壸门，由四名力士托举，左右各一半蹲状，中间两人呈胡跪状对望。这些力士赤裸上身、胸肌突出、大腹下垂、四肢粗壮，下身着犊鼻裤，佩戴臂钏、腕钏、足钏及璎珞，身披锦帛。

棺床上部以连绵不断的波纹缠枝四叶忍冬纹作为长方形边框。中间雕有波浪状的缠枝忍冬纹，波状藤蔓伸展枝叶，分枝端部托莲瓣底，枝上盛开荷叶，两侧翻卷忍冬叶，波浪中央为呈游戏坐姿的伎乐童子及龙、狮、凤、金翅鸟等珍禽异兽 。十三位伎乐童子均髡发，额头留有发髻，两耳垂发，上身赤裸，大腹便便，下着犊鼻裤，佩戴颈饰、臂钏、腕钏、足钏，锦帛绕肘飘于身侧。中间一位童子翩翩起舞，为乐队中心，两侧童子所奏乐器大致对称排列，包括琵琶、曲颈琵琶、排箫、横笛、钹、鼓等。最左侧一位童子屈膝半跪，右手拢于嘴边似在喊叫，协调乐队节奏，为乐队指挥。棺床三个床足以联珠纹为边框，联珠纹是一种典型的波斯纹样。

棺床下部由四名力士托举，他们身材健硕，赤裸上身，胸肌突出，中间两人呈胡跪状对望，两侧半蹲，双臂奋力托举，造型充满力量感，凝结着鲜卑对力量的崇尚 。

该石雕棺床是北魏石刻艺术的杰出代表，其装饰纹样如波斯联珠纹和伎乐童子所持乐器融合了中原传统与外来文化元素，直观反映了北魏时期胡汉交融与中外互通的文化特征，是研究北魏艺术及民族融合的重要实物。

黑釉骆驼（北魏）

黑釉骆驼是1965年冬在山西大同石家寨村发现的北魏琅琊王司马金龙墓中出土的文物。墓中的石雕棺床、胡人俑、黑釉骆驼等遗物充满西域文化元素。骆驼作为丝绸之路上的主要交通工具，其形象在墓葬中的出现，反映了北魏时期对外来文化的接纳和融合。釉陶骆驼为研究北魏雕塑艺术与中外文化交流提供了实物例证 。

釉陶井及人俑（北魏）

大同北魏墓出土劳作人俑戴风帽、穿交领长襦，面部微笑，刻画鲜活，呈现特殊服饰特征 。记叙了北魏时期经济、文化生活的繁荣。

酱釉，井体呈圆筒形，口沿翻折，方圆唇，上部内凹，平底，上装镂空井架。俑立在井旁，头戴鲜卑垂裙帽，身穿交领窄袖长襦，上身前倾，双手交叉胸前，向井内探看。

釉陶碓及踏碓俑（北魏）

酱釉，碓为分体式，臼盘呈圆形，杵置于附架上，方便起落。俑立在碓前，头戴鲜卑垂裙帽，身穿交领窄袖长襦，上身稍前倾，右手扶在碓架杆之上，右脚前伸踏杵。

釉陶粮仓及执箕俑（北魏）

酱釉，陶仓的上部呈椭圆状，肩部突出，仓体上刻划水波纹，中部为圆盘形托起仓体，下部立三足。

釉陶磨及执盆俑（北魏）

酱釉，执盆俑跽坐，头戴鲜卑垂裙帽，帽身较高，中间阴刻“十”字形，身穿交领窄袖长襦，右手置于右膝，左手执盆斜倾身前。

釉陶灶及烧灶俑（北魏）

酱釉，灶体为方形，前有阶梯状火墙，下有方形灶口，灶体后端有小烟囱，灶面的火眼上置一陶釜。烧灶俑跽坐灶前，头戴鲜卑垂裙帽，身穿交领窄袖长襦，右手作烧灶状。

2008年4月于大同富乔垃圾发电厂(大同市南郊区仝家湾村南)建设工地北魏墓群9号墓内发掘出土。题记为北魏和平二年(461)。这幅大型劳作图绘于墓室西壁。画面以弯曲的道路分为两部分。壁画左侧尽管漫患，仍可辨认出绘有毡帐、车舆、人物活动场面。右侧保存较好，分别绘有春米、牛马牧场、庖厨等农业生产活动的场景。整幅画面构图精巧，技艺娴熟，取材广泛，表现出当时的生产、生活劳作场面。

毡帐

上部是一个红彩勾勒的方形毡帐；它的南端为三辆马车，其中一辆马车顶部有一个撑开的“人”字形篷子，最南面一人头戴黑色冠，着宽大的红色袍服；其余画面涣漫不清，隐约可见四个人物形象，空隙处填有红彩枝丫。

舂米

上部是方形水井，其下有一人头戴小冠，身着红色交领紧身衣和白色裤子，双手紧握木桩，一脚踏着舂米的木杆，木杆的另一头有一人协助舂米。

骡马

红色框内是三头骡马，骡马后面有一人头戴小冠，站在灶台后，似在煮饭。

煮饭

骡马后面有一人头戴小冠，站在灶台后，似在煮饭。

养牛

此处绘有三头耕牛并列而行，中间一头为白色，其余为红色；三牛面前站着一位头戴高冠、身着红色长袍、双手笼于袖中的人物，他身体微微前倾，嘴角翘起，俯视耕牛。

仪仗俑阵列（北魏）

司马金龙俑阵于1965年11月出土于山西省大同市石家寨村司马金龙墓葬，现藏于大同市博物馆。该俑阵是国内迄今为止发现北魏时期阵容最大的俑阵，总数超过360件，精选出相对完好的陶俑约238件进行陈列展示。俑阵按职能分为导骑俑、骑马仪仗俑、步行仪仗俑、步行戎装俑、侍从俑及甲骑具装俑，不同俑类的着装与位置体现了北魏军事分工和胡汉融合特征。俑阵中战马造型写实，具有蒙古矮马臀肥体壮的特征，动物俑如陶猪、陶骆驼及啃骨小狗展现了艺术审美特性。作为墓主司马金龙（司马懿之弟司马馗九世孙）权力和威望的象征，该俑阵是北魏军队的缩影 ，亦被称为“微缩版兵马俑”，其队列既承袭汉文化礼制，又保留少数民族风格，见证了北魏胡汉民族融合。

石雕供养龛（北魏）

整个器物为一整块砂岩雕凿而成。底部为一长方形平台，中部为一中空的大龛，龛内顶部呈拱形，内空，无底，且与前面中空的供桌相通。龛两侧各有一位武士，站立于身前怪兽的臀部之上。两武士着装及姿态相同，皆头戴尖顶风帽，帽之垂裙至肩，身着下摆及膝的圆领长袍，下身着裤。两手虚握于身前，手中空。武士脚下的怪兽一为人面兽身，一为兽面兽身，类似同时期的镇墓兽。二兽皆匍匐于地，颈部鬃毛直立，尾梢呈三瓣忍冬式，贴服于后背。龛前正中雕一长方形供桌，桌面下凹，桌前立面刻有浅浮雕图案，该图案两侧各雕一个长颈壶。供桌两侧各有一圆雕站立的侍者，皆头戴垂裙至肩的鲜卑帽，身着交领左衽长袍，下身着裤，脚蹬靴，双手捧一钵状器皿，表情谦和，面带微笑。身体略向内侧，其身后下端与整个龛像连为一体。

石雕二佛并坐龛（北魏）

龛额浮雕十身供养天，龛眉雕二龙反身回首，龛内雕有释迦、多宝二佛并坐。佛像为磨光高肉髻、眼微睁、嘴含笑，着袒右肩袈裟，右手施无畏印，左手施降魔印，结跏趺坐。龛外侧雕两胁侍菩萨，龛下方中央雕博山炉、左右两只狮子吐舌相对。

圆雕，镇墓武士。头戴兜鍪，身穿铠甲，左手握兵器(已不存)，面向右侧，突目，高鼻；铠甲上用黑彩绘出鱼鳞纹代表甲片。两件镇墓武士相对而视,威严肃穆。这组石刻镇墓武士比例协调雕刻精致，是大同北魏墓出土的最为精美的石雕镇墓俑，具有极高的艺术价值。

石雕武士像（北魏）

圆雕,镇墓武士。头戴兜鍪，身穿铠甲,左手执盾,右手抚于脑后，面向左侧,双目外突,高鼻，阔口；铠甲上用黑彩绘出细密的鱼鳞纹代表甲片，盾牌饰几何纹，塑型夸张、尽显威严。大同北魏墓以陶质镇墓武士俑最为多见,石质镇墓武士出土较少。

石雕棺床（北魏）

2001年大同七里村北魏墓群出土。细砂岩石质。棺床前立面整体呈倒“山”字形。石板上部留白，中部上层横向雕刻波状忍冬纹带;下层雕浪尖纹带，其下三床足，床足间的石板并未凿空，石板面上留有清晰凿痕。两侧足雕浪尖纹，中央足雕一兽面，犄角上扬，两眉粗壮，怒目圆睁，獠牙外翻，凶猛威严。其中一块正面雕莲花四朵。这些纹饰最早流行于西亚和地中海一带，是中西文化交流的重要实物资料。

杂技俑（复制品）

真品现藏于山西博物院。核心俑人立于中央，头顶插入长杆进行“缘橦”杂技表演，杆上有两名儿童表演飞鸟或倒悬动作，周围六名胡人俑分别呈现鼓掌、奏乐等姿态。俑人皆戴圆顶毡帽，穿圆领窄袖长袍，领口、袖口及下摆饰缘边，部分袍衫绘有团形图案，腰间束蹀躞带，两侧缺胯露出黑裤，脚蹬黑色长靴，服饰具有中西亚特征。其造型生动再现了北魏平城时期民族融合背景下，中亚艺人通过丝绸之路传入的杂技艺术场景 。该组陶俑因姿态鲜活被制作成网络表情包广为传播。

三眼神壁画（北魏）

2009年在大同市御东文瀛北路北魏壁画墓发掘出土。墓室甬道东壁绘三眼神，头上长有黑密长卷发，大眼高鼻，尖耳奇长，额头中间绘一只竖立的眼睛。身材魁梧，上身赤裸，环绕少许红色飘带，戴项圈、臂钏。下身着短裤，赤脚。左手下垂，执一兵器，右手持长柄兵器，守立甬道中，威猛强悍。其面相、服饰极具西域风格，是汉文化和西域文化整合的产物。

胡人牵驼和力士像壁画（北魏）

2009年在大同市御东文瀛北路北魏壁画墓发掘出土。墓室北壁砖砌筑棺床立面绘胡人牵驼图和力士画像。胡人深目高鼻，卷发，朱唇。上身穿圆领窄袖长袍，下着长裤，腰束带，足蹬黑靴。左手执缰，右手握鞭，牵引一头双峰骆驼。力士几乎全身赤裸，肌肉发达，左手执杵，右手臂托棺床。这种胡人牵驼画以及赤裸力士画像是北魏壁画墓中较为罕见的一幅，具有重要的资料价值，是中西文化交流的产物。

波斯银币（北魏）

银币两面都有装饰图案，正面是头戴王冠的侧脸半身王像，王冠是复合型的，上部是一冠球，冠球下为向上弯起的新月，新月下的冠体两侧，是一对左右展开的翅膀。冠沿下的王像，神采奕奕，他深目高鼻，络腮长须，耳垂戴着耳珰，脖子上佩戴一条联珠纹饰的项链。在王像的脸及肩部空白处，有钵罗婆文的铭文。

银币背面是古波斯的国教——祆教的祭坛，祭坛下有基座三级，坛上是熊熊燃烧的火焰，坛体两侧各有祭司一位，相对而立。银币左侧有铸造的纪年，右侧则为铸币的地点。从钱币携带的图文信息可知，钱币的时代均为波斯萨珊王朝卑路斯时期。

陶马（北魏）

灰泥陶胎，通体施黑釉并彩绘红白装饰（马鞍、鞧带、缨络等），立于长方形踏板，威严写实。

平城胜景

这幅漆画以北魏都城平城街景为题材而创作的。公元四～五世纪北魏帝都平城各国使节、僧侣、平民往来频繁，南来北往的商旅云集于此，人口百万，是名副其实的国际大都市。坊市之间异域舞者身着轻纱、肩披帔帛，在琵琶的弹奏声中跳起欢快的胡腾舞，引得围观人群鼓掌称喝；中亚胡商带来精美绝伦的玻璃器、金银器，使人不禁驻足流连。平城佛教兴盛，寺院林立，高僧辈出，弘法传教的僧侶游走街市。整幅漆画内容反映了平城开放、融合、大度的气魄，生动再现了中西经济、文化交流的胜景。

器型圆润，壁厚仅2毫米，吹制成型，天青色,器壁较薄,有球形盖。《北史西域传》有月氏商人在平城采矿石铸玻璃的记载。这件器型小巧的玻璃罐表面晶莹、制作精美,不仅是我国早期吹制玻璃的精品,也是佐证西方吹制玻璃技术在北魏定都大同时期传入我国的实物资料。

它也被称为“北魏蓝”玻璃器。“北魏蓝”，不是中原瓷器的青，也不是江南染布的靛，而是一种带着异域风情的透亮——那是独属于北魏平城（今大同），用沙与火淬炼出的色彩。

麒麟纹金箔饰（北魏）

纯金箔锤揲成型，采用阴刻与镂空技法表现麒麟祥瑞纹样‌，体现胡汉融合的审美风格。

鎏金铜带饰（北魏）

魏晋南北朝时期，战国以来流行的系结工具——带钩，逐渐被装有活动扣舌的带扣取代，蹀躞带成为了魏晋南北朝时期比较常见的腰带。蹀躞是指带鞓上垂下来用以系物的带子或环。这组文物为蹀躞带的一部分，分别为附有带扣的长方形带銙一枚，附桃形环的方形带銙一枚和无环方形带銙一枚。带扣和桃形环均焊接在带銙上。桃形环的两端为鹰首，环身有一圈联珠纹。三枚带銙皆底部鎏银，边框和图案鎏金，边框上铆有排列有序的铜钉。长方形带銙内饰神龙，张牙舞爪，栩栩如生。方形带銙内饰凤鸟鸟，羽毛飘逸，形象生动。

陶俑（北魏）

中间那个表情包陶俑，制作它的工匠是个小朋友吗？

陶俑（北魏）

彩绘陶女舞俑（北魏）

舞俑泥质灰色，造型服饰一致，头戴有“十”字形缝缀痕迹的圆形风帽，耳垂部有圆形饰品，颈部佩戴两串长短不同的璎珞饰品。内穿曳地长裙，外穿交领窄袖长襦，双袖舒展，舞姿优美，是研究北魏平城时期丧葬文化、民族服饰等的重要材料。

2010年于大同市云波里北魏壁画墓中出土。该墓四壁及甬道两壁均绘有壁画。狩猎图绘于墓室南壁。画面以一条“V”字形河流为界，分为三部分。中间画面呈倒山形，正中央是在茂密的山林中画有一棵挺拔大树，树下右侧有一人坐于高足坐具上，右手执钵形物于嘴边，左手抚膝，右腿架于左腿之上。头戴垂裙皂帽，身着交领红白条长褶，束腿裤，黑靴。其前站立一人，双手捧物，身着白色红缘长褶裤。其右前方绘三只小鹿。树下左侧一人半卧于长形毯上，戴黑帽，身着交领白衣红缘长褶，右手撑首，身前有四个置地的马鞍，身旁有三匹马，其中两匹低头食草，一匹横卧回首。“V”字形河流两侧分别绘有多人在山林间围猎的场景，体现出当时北魏拓跋鲜卑的游牧生活习俗。

河流两侧分别绘有多人在山林间围猎的场景，体现出当时北魏拓跋鲜卑的游牧生活习俗。

正中央是在茂密的山林中画有一棵挺拔大树，树下右侧有一人坐于高足坐具上，右手执钵形物于嘴边，左手抚膝，右腿架于左腿之上。头戴垂裙皂帽，身着交领红白条长褶，束腿裤，黑靴。其前站立一人，双手捧物，身着白色红缘长褶裤。其右前方绘三只小鹿。树下左侧一人半卧于长形毯上，戴黑帽，身着交领白衣红缘长褶，右手撑首，身前有四个置地的马鞍，身旁有三匹马，其中两匹低头食草，一匹横卧回首。

宴饮图壁画（北魏）

2010年于大同市云波里北魏壁画墓中出土。该墓四壁及甬道两壁均绘有壁画，宴饮图绘于墓室东壁。画面中间绘仿木构式殿宇建筑，墓主夫妇端坐其中，左侧绘参加宴饮的宾客，前有侍者为客人斟酒以及乐伎。乐伎共5人，为胡人形象，手持曲项琵琶、横笛、排、细腰鼓、行鼓。绘画风格与沙岭北魏壁画墓、智家堡北魏石椁壁画墓相似，极具拓跋鲜卑民族特色，具有鲜明时代和地域特征，为研究北魏文化提供了珍贵的实物资料。

画面中间绘仿木构式殿宇建筑，墓主夫妇端坐其中。

左侧绘参加宴饮的宾客，前有侍者为客人斟酒以及乐伎。乐伎共5人，为胡人形象，手持曲项琵琶、横笛、排、细腰鼓、行鼓。

狩猎图壁画（北魏和平二年(461年)）

2008年4月手大同富乔垃圾发电厂(大同市南郊区全家湾村南)建设工地北魏墓群9号墓内发掘出土。题记为北魏和平二年(461年)。这幅大型狩猎图绘于墓室东壁。整幅画面构图严谨、宏大，以山林为间隔，分为上下两部分，绘大型狩猎场面。上部山峰高耸，森林密布，下部山林间绘有猎犬、鹿、狐、飞禽等动物嬉戏，奔跑;围猎者头戴垂裙帽，身着交领自长褶，足蹬靴，搭弓射箭，骑马追逐，场景宏大，蔚为壮观，再现了鲜卑人狩猎的生活习俗。

壁画表现出野兽惊慌奔逃、猎人张弓欲射的场景，其间的空隙以红彩勾画出树木枝丫。

猎人周围，有矫健的猎犬、受惊吓的鹿、腾跃的虎豹、奔命的狐兔。

壁画中狩猎者头戴白色高帽，飘带后扬，身穿红色紧身袍服，策马张弓，追逐猎物。

围猎者头戴垂裙帽，身着交领自长褶，足蹬靴，搭弓射箭，骑马追逐，场景宏大，蔚为壮观，再现了鲜卑人狩猎的生活习俗。

牛双目半睁，口微张，腿部粗壮，后腿弯曲作行走发力状，形象敦实健硕，面容沉静安详，脖颈下的垂皮厚，牛背披着辔（pei）饰，四蹄分立于长方形底座之上。

其后的牛车属鳖甲车一类，因车盖隆起形似鳖甲得名。为乘坐之用，车体有顶盖、车厢、底板、车轮构成，方形圜顶。车顶似皮制，疑为“皮轩”。车厢开前后门和侧窗，车门及车轮施彩。牛车的比例适中，简约大气，表现了北魏对牛车的审美情趣。

陶牛车（北魏）

陶马车（北魏）

元淑墓志是北魏宣武帝永平元年（508年）刻制的墓志铭，1982年4月出土于山西省大同市城东白登山下的东王庄村。碑高74厘米（含篆额），宽42厘米，篆额“魏元公之墓志”，正文楷书24行共511字，现存大同市博物馆，为大同地区出土北魏墓石中文字最多者。志阴刻有建碑时间及制铭人太常博士田徽宝、书者相州主簿魏洽等信息。

墓主元淑本名拓跋淑，系北魏昭成皇帝拓跋什翼犍曾孙拓跋寿鸠后代，生于太武帝太平真君八年（447年），卒于宣武帝正始四年（507年），历任平城镇将、河东太守等职。《北史》载其任河东太守时劝课农桑，使当地农业复兴 。

该墓志书法方圆并用，横竖起笔多取方势，捺笔与横折多用圆笔，结体长扁相间且融入行书笔意。其风格峻利疏朗，呈现北魏后期书法向唐楷过渡的特征，与《崔敬邕墓志》《张猛龙碑》有相近属性。

申洪之墓铭（北魏延兴二年(472年)）

墓铭：君姓申，讳洪之，魏郡魏县人也。曾祖钟，前赵司徒、东阳公；祖道生，辅国将军、兖州刺史、金乡县侯，子孙家焉。少曹屯蹇，与兄直慈令乾之，归命于魏。君识干强明，行操贞敏，孝友慈仁，温恭惠和。兄弟同居，白首交欢，闺门怡怡，九族式轨。是以诠才委任，甫授东宫莫堤。将阐茂绩，克崇世业，而降年不遐，年五十有七，以魏延兴二年十月五日，丧于京师。以旧坟悬远，归窆理难。且贏博之葬，盖随时矣。考谋龟筮，皆称云吉，遂筑堂于平城桑乾河南。形随化往，德与时著。敢刺斯石，以昭不朽。先地主文忸于吴提、贺赖吐伏延、贺赖吐根、高梨高郁突四人边买地廿顷，官绢百疋，从来廿一年。今洪之丧灵，永安于此，故记之。

据墓志，志主申洪之祖籍为魏郡魏县（今河北邯郸市东南部），后随祖父定居金乡（今山东济宁西南部）。在其少年时，申洪之兄弟等被迁于平城，至延兴二年（472后）卒，时年57岁，葬于平城桑干河南。

铭文最后3行字号较大，记载了私有土地的买卖情况。在申洪之去世时的21年前（正平元年，即451年），申氏曾以官绢百匹的价格从4个地主（文忸于吴提、贺赖吐伏延、贺赖吐根、高梨高郁突）手中买地20顷，申洪之的墓葬即设于这片土地之内。文中所涉买家卖家、土地面积、价格等均为真实信息，与虚幻的买地券有别。从姓氏看，4个原地主至少分属3个不同的部族，反映了当时的民族混居情况。其中高郁突当是生活在平城的高句丽人。志文中的“高梨”是“高丽”的异文，即高句丽。

高琨墓志（北魏）

北魏高琨墓志是1984年大同市博物馆在东郊清理元淑墓时，于邻近小南头村发现的北魏墓志文物。墓志刻立于宣武帝延昌三年（514年），现存大同市博物馆，志盖为盝顶方形，边长53.5厘米，厚17厘米；志石边长64厘米，厚12厘米，楷书12行共126字，因风化和人为破坏造成部分字迹缺失。

高琨为北魏宣武帝生母文昭皇后高氏长兄，其勃海郡开国公爵位系其弟高肇显贵后追赠。墓志铭文记载延昌三年迁葬于平城旧茔（即小南头村“三皇墓”），并记录其父高颺追赠左光禄大夫等信息。墓志书法属北邙体风格，字形呈左高右低平行四边形结构，笔法方折兼具楷书特征，如“镇”“东”等字已显唐楷雏形。

屈突隆业墓砖铭（北魏太和十四年(490年)）

太和十四年（490年），距洛阳仅一步之遥。墓砖题记仅三行，却出现完整的“楷法八法”——点画完备、结构森严，标志着北朝楷书体系至此成熟。

杨众庆墓砖铭（北魏太和八年(484年)）

铭砖为青灰色，形状与普通墓砖相同，一端模印忍冬花纹，长31-33、宽15、厚5厘米。砖平面上细线阴刻边框,框内釆用竖线界格分行，内刻铭文,书体属隶体略具楷意，风格不尽相同，结体或规整、或放纵开张，书法或娟秀清丽或质朴古拙。保存完好的一块，界格为纵长方形，阴刻铭文4行，行17-18字，共计71字，字径2~2.5厘米。铭文为:“大代太和八年岁在甲子十一月庚午朔仇池」投化客杨众庆代建威将军灵开子建兴太守」春秋六十七卒追赠冠军将军秦州刺史清」水靖使葬于平城南十里略阳清水杨君之铭”。

据铭文，太和八年为北魏孝文帝纪年，当公元484年。墓主人杨众庆，略阳郡清水县人氏，按《魏书•地形志》:“秦州（甘肃天水市），治上封城。领郡三：略阳郡，晋武帝分天水置。清水，前汉属天水，后汉罢,晋复属。”墓主人生前为建威将军，官居建兴太守，爵位灵开子，品秩为第四品中。建兴县属豫州城阳郡，太和三年置，后罢，武定初复。杨众庆死后被追赠为冠军将军、秦州刺史和清水靖使。冠军将军一职，北魏《前职员令》不载，按《后职员令》品秩为从第三品。“靖使”一职，不见典籍，“靖”为平定、安定，奉命出使或为国家外出办事曰使。“靖使”应为临时设置的流外勋品职位，虽没有实际权力，但从一个侧面反映了北魏官制松弛以至混乱的局面。

叱干渴侯家墓砖铭（北魏天安元年(466年)）

砖铭：“天安元年，岁在丙午十一月，甲申」朔廿六日己酉。苌安人京兆郡」苌安悬民叱干渴侯塚铭。”

叱干氏‌为代北鲜卑或其他胡族部落姓氏。据《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝改革时，部分胡姓改为汉姓，其中“渴侯氏”后改为‌缑氏‌。也有研究指出叱干氏后来多融入薛姓等汉族大姓。墓主虽为代人（北方少数民族），但自署“京兆郡苌安人”，表明其家族早已内迁并深受中原文化影响，视长安为郡望。在北魏平城时期，墓中设铭在一定程度上反映了该部族的‌汉化程度较高‌。

尉迟定州墓石椁（北魏）

2010年9月出土于大同市阳高县王官屯镇电建工地。石椁为砂岩质主若千大小不等的构件拼装而成。造型仿中国传统木构建筑，单檐硬山顶，前廊后室，面阔三间。覆盆式柱础上立八边形廊柱四根，柱头大斗上承斗拱。虽为葬具，却再现了北魏建筑的民居样式。

封和突墓志（北魏正始元年(504)）

《封和突墓志铭》全称《屯骑校尉、建威将军、洛州刺史、昌国子封史君墓志铭》，刻制于北魏宣武帝正始元年（504年），1980年秋出土于大同城西小站村花圪塔台封和突墓。碑形墓志高42厘米、宽32厘米，楷书12行，每行12字，共141字，界以浅棋子格，格方2.7-2.9厘米，石质极好，书刻俱佳，保存完整，未载书刻者姓名 。

墓主封和突为北魏代郡平城人，主要活动于文成、献文、孝文、宣武四朝，官至屯骑校尉兼都牧令，景明二年（501年）卒于任上，葬于平城武周界，其葬地称谓反映了北魏“武州”与“武周”地名互通现象 。墓志记载其生于太武帝太平真君三年（438年），死后被追赠洛州刺史。

该墓志书法属魏碑北邙体，以方笔为主，横竖起笔露锋，捺脚与竖画收笔融入行书笔意，结体欹侧错落，兼具简笔省画特征。其风格与景明二年《任城王妃李氏墓志》相近，兼具楷隶混合特点，部分笔画呈现尖刃扬长与粗壮方折的对比。

2008年4月于大同富乔垃圾发电厂(大同市南郊区仝家湾村南)建设工地北魏墓群9号墓内发掘出土。题记为北魏和平二年(461)。宴饮图绘于墓室北壁。墓主人端坐于宽广的屋宇下，形体高大。墓主人下方绘出杯盘罗列的备食场面。东侧绘胡人乐伎杂耍图，中央一壮年男胡俑右手叉腰站立，左手扶支在额头上的幢杆，杆上有四幼童做各种杂技动作:其中两名并排立于横竿上，单手攀幢杆，全身伸展;上有一幼童正双手双脚夹杆向上攀爬;最上幼儿腰抵杆顶，全身向下舒展。壮年男胡俑身旁有一男子双手上举，似作保护缘幢幼童。另有弹琵琶等乐器的胡人乐伎、舞伎。这种胡人乐舞、杂技表演的出现，是典型的西域风格，反映了北魏平城时期西域文化和艺术已融入人们的日常生活之中。

墓主人端坐于宽广的屋宇下，形体高大。墓主人下方绘出杯盘罗列的备食场面。

墓主人侧面绘胡人乐伎杂耍图，中央一壮年男胡俑右手叉腰站立，左手扶支在额头上的幢杆，杆上有四幼童做各种杂技动作:其中两名并排立于横竿上，单手攀幢杆，全身伸展;上有一幼童正双手双脚夹杆向上攀爬;最上幼儿腰抵杆顶，全身向下舒展。壮年男胡俑身旁有一男子双手上举，似作保护缘幢幼童。

幢杆上有四幼童做各种杂技动作:其中两名并排立于横竿上，单手攀幢杆，全身伸展;上有一幼童正双手双脚夹杆向上攀爬;最上幼儿腰抵杆顶，全身向下舒展。

石灯（北魏）

长13厘米，宽12厘米，高27厘米。砂岩石质。半圆形灯盏，圆柱形灯柱，四神兽（缺一）蹲坐于方形石座上。两两相对，四爪紧抱灯柱，口衔灯盏。方底方足，座四面浮雕龙纹及花卉纹，生动传神。

陶多枝灯（北魏）

泥质灰陶，通高41厘米，由盘、柱、底座、枝灯配套组成。圆形灯盘口径16.2厘米、深4.8厘米，平底，方唇。灯柱高23.5厘米，呈上细下粗状，上有8个插孔。底座喇叭形状，从上到下逐渐增大，底径20.5厘米。八支灯柄弯曲细长，分上下两排插入柱体，错落安置，颇显气派，圆形灯盘，直径约7厘米，深约2厘米，与此相似的还有大同南郊区田村北魏墓出土的连枝灯。通过墓葬形制及出土器物的类比，确定墓葬的时代应为北魏太和年间。

彩绘陶屋（北魏）

毡帐模型（北魏）

用泥质灰陶片捏制彩绘而成，底面呈长方形。穹窿顶，开两天窗，门帘卷起。

彩绘陶人面镇墓兽（北魏）

兽身姿势为蹲坐型，彩绘陶人面镇墓兽头部低俯面朝下，头上有短粗的类似角的痕迹，表示一种超能力，能够防止鬼魅侵犯，表示人、兽二者结合的神物。

武士俑头戴兜鍪，面部涂红，粗眉弯曲，双目圆睁，嘴阔唇厚，高鼻下留八字须，展现出狰狞威猛的形象。他们身着铠甲，腰束革带，铠甲由红、黑两线勾描的鱼鳞形甲片编缀而成。下着红色窄腿裤和高筒靴，两腿分立于长方形底盘之上。

镇墓武士俑（北魏）

北魏彩绘陶镇墓武士俑，出土于2000年大同宋绍祖墓（太和元年，477年），残高45.1厘米，属北魏平城时期典型镇墓明器，头戴兜鍪、怒目圆睁、鼻孔朝天、大嘴厚唇，面部夸张似“苦大仇深”，身着彩绘铠甲（多剥落），肩披膊、腰束带，原为墓室入口东、西对置的一对神煞类俑，体现鲜卑与西域民族融合特征。

石雕门框（北魏）

2013年大同东信广场北魏墓出土。石雕门框为长方形，由门楣、门柱、螨首门枕石三部分组成。砂岩石质，造型简洁，雕刻细腻。门楣雕五朵精美莲花门簪，两门柱上以对称的长方形线条为装饰。门枕石星长方形，前部雕螨首，怒目圆睁，鼻孔高凸，口微张，獠牙外翻，给人以凶猛咸严之感，是北魏石雕艺术精品之作。

彩绘陶马（北魏）

武青墓志（唐代）

形制独特，大长52厘米、宽52厘米、厚6厘米，小巧而精致，却蕴含着庞大的历史信息。墓志上详细记述了武氏家世及其军旅生涯，每一字一句都透露出唐代武将的英勇与豪迈。通过这方墓志，我们得以窥见唐代社会的军事制度、家族荣誉以及那个时代特有的文化风貌。武青、武言父子，作为唐代武将，他们的名字或许在历史的长河中并未留下太深的印记，但他们的军旅生涯却充满了传奇色彩。从墓志中的记载，我们可以想象他们驰骋沙场、征战四方的英勇身姿，以及背后所承载的家族荣誉与使命。

天王俑（唐代）

天王俑头戴花冠，身穿帔帛，袒露上身，瞠目张口，表情凶狠，肌肉贲张，右手握拳于胸前，左手持金刚杵杵地。

天王俑头戴花冠，身穿帔帛，袒露上身，瞠目咧口，表情凶狠，肌肉贲张，右手握拳于胸前，左手持宝剑于身后。

梁秀墓志铭（唐代天宝七年（748年））

“天宝七年”唐故定襄郡定襄府果毅都尉梁秀的墓志。梁秀，安定乌氏人，他的命运似乎从出生那一刻起便与戎马生涯紧密相连。十五岁那年，他已展现出“风神遹骏”的非凡气质，而二十岁的游历河洛之行，更是让他剑术精进，边防军事成为他毕生的关注焦点。入仕后，他以仁勇智决之姿，授官定襄府果毅都尉，成为那个时代边疆的守护者。墓志中“尝谓生而设弧于左，时与功偕”的记载，不仅是对他军事生涯的精准概括，更透露出这位武将内心的抱负与追求。

华严寺薄伽教藏殿琉璃鸱吻（辽代）

造型为龙首鱼尾，遍饰鳞纹，融合辽代建筑特征，延续了唐宋时期古朴大气的特点。鸱尾造型源自凶猛鸟类，唐代逐渐演变为张口兽头形象，始称鸱吻。 该构件通过严密封固屋脊与檐角缝隙防止雨水渗漏，并利用琉璃材质实现避雷防火功能，身兼防火、避雷、防水数职。兼具实用价值与审美内涵。

通高近90厘米的身躯以温润的黄绿色釉为主调，历经近千年岁月仍光华未褪。此吼俗称为望天吼、有守望的习惯，被视为上传天意、下达民情的象征。

整体呈蹲坐姿态，前肢直立，后肢屈踞，昂首望天，仿佛正蓄势欲跃。身躯线条流畅有力，肌肉轮廓隐现，既展现出神兽的威严气势，又暗含动态美感。

头部融合多重动物特征——狮子般的鬃毛蓬松卷曲，龙鳞状纹饰沿身躯有序排布，犬类的灵动姿态贯穿整体，取狮子镇宅、龙通天意、犬守忠诚之意。鳞片与毛发的刻画细腻入微，线条自然流畅，将神兽的神性与兽性完美融合。头部微微昂起，双目圆睁，既有守望之姿，又含震慑之气，精准诠释了其"望天犼"的身份特质。

此尊坐像，比例匀称，形态逼真，每一处细节都透露着匠人的精湛技艺与虔诚信仰，仿佛一位跨越时空的智者，静静地诉说着往昔的辉煌与沧桑，令人不禁驻足细赏。

石雕高僧坐像（金代）

砂岩雕造，高僧圆脸，眉间有白毫，面容祥和，跏趺坐，身着交领僧衣，衣纹简洁写实。

彩绘石雕信士坐像（辽代）

信士头戴幞头，面容祥和，身穿圆领襕袍，系腰带，双手合十于胸前，跏趺坐于须弥座上。

木雕墓主人像（金代）

男墓主头戴包繒，蓄须，面带微笑，身穿长袍，系腰带，双手垂放。

女墓主头束发髻，佩戴耳铛，面带微笑，身穿垂肩长袍，胸前系带，双手垂放。

陶塑墓主人像（金代）

男墓主人比丘形象，髡首，颧骨突出，面带微笑，身穿右衽长袍，跏趺坐，双手拢于袖中置于腹前。

女墓主人信士形象，头披长巾，面容祥和，身穿右衽长袍，跏趺坐，双手拢于袖中置于腹前。

铜侍女像（元代）

侍女身材高佻，面容清秀，左手端着一盘一罐，身体呈现舞蹈姿态，衣裙飞舞，动感十足。

石雕双耳龙纹香炉（元代至正十年（1350年））

整石雕琢，仿青铜器造型，敞口短颈、鼓腹三蹄足，‌颈部刻卷云纹，腹部浮雕螭龙，简称为“双耳香炉”‌。

1984 年大同市西南新添堡村南，辽乾亨四年(982年)许从赟夫妇墓出土。左端壁画为墓北壁东侧文官图，画中人物面部浑圆，着浅黄色长袍，其人物服饰亦是典型的中原汉人服饰。右端壁画为墓东北角右侧侍女图，画中侍女人物体态丰腴，具有唐代侍女像特征，是辽代早期人物绘画的经典之作。

守门侍官

头戴黑色噗头，身着圆领宽袖长袍，腰束带，足蹬黑履，侧身面向朱红大门，叉手胸前而立。侍官有胡须，身穿浅黄色长袍，腰带与袖口为桔黄色，面部浑圆。

侍女

侍女两两相对而立，脸部浑圆，双颊涂红粉，均头梳高髻，用黄色斤帕包扎，巾尾垂于脑后，身着宽袖襦裙，胸前飘带，长裙掩脚。右起第一人侧身站立，身着桔黄色长裙、颜色稍淡的土黄色襦服、白色腰带，两手在胸前举一拂尘。右起第二人着土黄色长裙、淡蓝色襦服、桔黄色腰带，右手平举持毛笔，左手托一小碗，侧身面向持拂尘者站立，二人作交谈状。

男侍

男侍头戴幞头，身穿淡蓝色长袍，系腰带，手捧白色净瓶侍立。

乐手、男侍

乐手头戴幞头，身穿赭黄长袍，系红色腰带，手捧笙吹奏；

男侍头戴幞头，身穿红色长袍，系赭黄腰带，双手捧黄色碗盘侍立。

男侍

男侍髡发，身穿赭黄色长袍，系黑色腰带，双手拢于袖中置于腹前侍立。

彩绘帖塑魂塔（辽代）

由上、中、下三部分组成，器物顶部为莲花口托盏，外壁贴塑九朵花瓣和一位站立童子；器中部为塔身主体，上塑镂空球体及兽面,下为喇叭状，周壁贴塑铺首、彩绘花卉纹开云朵形镂孔；器底呈圆形覆盆状，装饰分三层，上层塑八尊力士，中、下层饰铺首像、彩绘花卉纹和云朵形镂孔。

2011年4月，大同市考古研究所在大同东风里东街北侧发掘了一座辽代圆形单室壁画墓。璧画保存完整，布满墓室内壁，面积约15平方米，制作方法以白灰膏打底抹光作画。壁画布局依其内容从上至下可分为三层上层为墓室的穹窿顶，彩绘星宿图。中层为影作的仿木构建筑。下层画面以人物为主，以立柱为框，将画面分成四幅，内容主要描绘墓主人生活起居和鞍马、驼车出行等场面。绘画内容生动，线条流畅，是辽代社会生活场景的再现，充分体现了辽代晚期墓葬璧画的绘画技艺和水平。

西壁：画面紧凑,北侧绘由骆驼、马及驼车构成的出行图。南侧分上下栏,上栏绘两名男子锄田场景,一名妇女正挑担送饭:下栏绘男子扶牛拉农具播种的场面,充满田园气息。

北壁：起居图。大同辽代壁画墓出土的辽代绘画资料较为丰富,主要有驼马出行图、备茶图和日常生活画面,具有浓厚的生活气息和北方游牧民族特色。大同东风里辽代壁画墓北壁绘起居图,整幅画面疏朗开阔,中部绘上置卷帘、下施围幔的寝床,两侧绘服侍墓主人起居的男女侍从,床前有口衔绣球的花猫。设色艳丽、情景生动。

东壁：侍宴图是大同辽墓常见的表现形式。这幅图中5名侍从手执茶具、酒具、果盘躬身站立。其中温壶、温碗、茶盏、梅瓶等器皿在大同辽墓多有出土。画面构图繁密,侍从身后木架上挂有马鞍,其余空间绘有莲花、花瓶、神鹿、鹤、龟、牡丹花、银锭、蛇等。推测为当时墓仪制度的表现内容。

南壁：门栱上为金翅凤鸟形象，两侧为嵩里老人和侍女站立。天空中散落银铤、珊瑚、摩尼宝珠、犀角等珠宝。

冲车模型

冲车是中国古代兼具攻守功能的军事器械，最早见于《诗经·大雅·皇矣》“与尔临冲”的记载 。春秋时期用于攻城作战，其形制多样：攻城型冲车多配巨型撞锤，如《战国策》所载“百尺之冲”推测为高达23米的攻城塔；守城型则如《墨子》《通典》所述装有铁叶包裹的撞木，用于破坏敌军云梯。

形制为明代晚期从西方引入的西洋炮，明人多称“红夷炮”。该炮两侧炮耳已经缺失，炮身有范缝，表明铸造方法应为中国传统的块范铸造法。据铭文可知，该门火炮系卢象升等人在崇祯十一年铸造，比较符合西方已经发展出的“模数”思想，显示出明末“西学东渐”的大背景下，西方火炮技术在中国的传播。

炮身后部有铭文，铭文为“红夷大炮一位重五百斤装放用药一斤四两 封口铁子一个重一斤 群子九个如日久不放者每年须用稻糠煨润一次 试放用药一斤 垂为永式”。

炮身后部有铭文，铭文为“红夷大炮一位重五百斤装放用药一斤四两 封口铁子一个重一斤 群子九个如日久不放者每年须用稻糠煨润一次 试放用药一斤 垂为永式”。

铭文：“崇祯戊寅岁夏吉日 捐助建造红夷大炮 总督军门卢象升 总督军门陈新甲 总督军门陈贵 巡抚都御史叶廷桂 分守太监牛文炳 巡按监察御史张宸极 巡按监察御史秦廷奏 镇守京左都督王朴 中监太监杨林茂 户部郎中王士章 分守冀北兵备道朱家仕 分巡冀北兵道樊师孔 整饬阳和兵备道窦可进 大同左卫兵备道聂明楷 监军屯牧兵备道郑独复 张洪 督工监造中军参游吴□ 梁承爵 ”。

琉璃题额（明代）

题额内容为：代府造，天下太平，崇祯十六年秋季吉日造。

大清银行兑换券（清代）

大清银行兑换券是清宣统年间清政府为统一全国币制决定印制的纸币 [1-3]。宣统二年（1910年）度支部奏定《兑换纸币则例》后，决定由大清银行发行该兑换券。

该套纸币由美国雕刻技师海趣主持设计，采用雕刻钢凹版技术印制，有壹圆、伍圆、拾圆、佰圆四种面值。正面为黑色，印有摄政王载沣肖像，因票面有巨龙图案而俗称“大清龙钞”。辛亥革命爆发后，该券未及正式发行便告终止，仅有少量样票存世。

狮子砖雕（清代）

花卉纹掐丝珐琅瓶（清代）

这件藏于大同市博物馆的掐丝珐琅瓶，又名“百花瓶”，用斑斓暖色调写下“时间停更”的注脚。工匠先在铜胎上以金丝或铜丝掐出繁复图案，再于丝线围成的小天地里填入各色珐琅釉料。随后历经焙烧、研磨、镀金等108道工序，釉料在高温中凝成宝石般的光泽。只要保存得当，千百年后仍能“盛放”如初。

嵌螺钿庭院仕女图漆影屏（清代）

“嵌螺钿人物故事图漆影屏”共3扇，木胎上涂黑漆，漆上用彩色的螺钿镶嵌出庭院仕女图。画面正中为一凉亭，左右两边有树木，庭院中有几块顽石，周围则通过描金手法绘有花草。在图中还有四位仕女，她们或在读书，或在欣赏园内美景，或是聊天，表情神态各不相同。图的周围还画有花卉纹以及卷草纹用做装饰。嵌螺钿是指取材于各种贝壳色泽光华最佳的部位，分层剥离和裁制后镶嵌于木、漆器之上作为装饰。按照画面花纹的需要，采用不同色泽的螺片，裁切成各种不同的形状，镶嵌出各种画面，达到近似设色的效果。整件器物除了中间屏风内有些许擦痕外，其他部分保存状况极佳，可以称得上是螺钿漆器中的精品。

漆木盘（清代）

口部呈六出菱花形，口沿外敞，腹部较浅，外壁斜直，平底。口沿、足底露铜胎。一周弦纹将盘内壁与盘心分割开来。盘心剔刻有山石、水流、亭台、人物、花草等图案，其中共有六组、二十个人物。盘沿四条龙两两相对，每对龙口附近的卷云纹之上都刻有龙珠。

南极仙翁铜像（清代）

华严寺海会殿石雕佛坐像（辽代）

海会殿曾是华严寺中连接上寺（大雄宝殿）和下寺（薄伽教藏殿）的重要纽带，也是当时罕见的‌悬山顶‌辽代木构建筑实例。佛像均为‌结跏趺坐‌（盘腿坐姿），气度雍容，浑然天成。面相庄严，具有鲜明的‌辽金时代特征‌，体现了契丹民族粗犷与细腻结合的审美风格。每尊佛像的手印（手势）各不相同，代表了不同的佛法寓意。‌‌

弥勒佛铜坐像（明代）

弥勒佛坐像头戴五叶宝冠，冠叶雕刻精美，冠正中还饰有化佛装饰。身披袈裟，衣纹雕刻流畅自然，褶皱舒展，紧贴身体起伏。右手持佛珠，左手握布袋（或法器）。呈游戏坐（自在坐）的姿态，右腿盘曲，左腿下垂踏地，打破了结跏趺坐的严谨规矩，完美诠释了弥勒菩萨“自在无碍”的境界。大腹便便，袒胸露腹，身躯肥硕饱满，面部圆润丰腴，笑容满面，眉眼弯弯，嘴角上扬。这种形象不仅象征着“大肚能容”的慈悲胸怀，更以其憨态可掬的神态，极大地感染了每一位观者。

铜鎏金菩萨坐像（辽代）

斩鬼张真君铜像（明代）

属道教灵官类造像，铜铸立像，出自关帝庙窖藏。形制威武，与灵官、元帅像同出关帝庙窖藏，属‌张巡‌神格化形象（白面黑须、幞头持笏）。

天王铜像（明代）

道教地官铜像（明代）

嵌贝铜龟镇（西汉）

汉代，人们席地而坐，室内家具简单，如矮床、几案、屏风等。为了避免席子在起身落座时折卷，汉代的实用器物——镇，应运而生。镇的造型和材质在汉代越来越讲究，许多动物形象被雕刻成镇席，如熊镇、豹镇、龟镇等。嵌贝铜龟镇，整体造型为龟四足卧于地，背部镶嵌虎斑纹贝壳，全身铜铸鎏金，生动形象，把实用和装饰性融为一体，为汉代镇器中的精品。

陶联枝灯（汉代）

陶联枝灯为东汉时期陶制灯具，1992年出土于大同市阳高县安家宅东汉墓，现藏于大同市博物馆。该器物以联枝造型为典型特征，灯体呈多层分支结构，常见三个以上灯盘层叠，反映汉代照明器具的形制特点。部分陶联枝灯在夸张灯座上装饰人物、禽兽堆塑，形成独特贴塑风格，属汉代陶灯中造型装饰多样的代表器型。华严寺广场中心雕塑即以此文物为原型创造，为研究汉代物质文化及艺术衍生提供重要实物资料。

绳索蟠螭纹青铜壶（战国时期）

直口、圆唇、束颈、溜肩、腹微鼓、高圈足，肩部装饰有一对铺首衔环。壶身饰有方格网状绳索纹和蟠螭纹，网格之间，蟠螭或两两相对，或交尾纠缠，对称排布，装饰感极强。

绳索纹，又称绳纹、络纹，春秋战国时期流行纹饰之一， 出现在壶、瓿、罍等器物上， 晋系和燕系偏多。绳索纹多在横竖相交处设成网结造型，这件壶出现网结和四瓣花纹两种纹饰，显得更加精致。