如果想要开始在家修行 需要怎么做？

如果想要开始在家修行 需要怎么做？

谢

居士邀！此问，居士是最清楚的，此邀或为助道之因，请多指教，若有所益，感恩不尽。

问题其实是问修行次第，其实无论在家出家，次第都差不多，个人分解了下，大约三个方面：

一、前方便：

1、皈依：

“信为道源功德母”、“佛法大海，唯信能入”……佛经中此类开示比比皆是，“皈依”就是树立这个根基，对佛法僧三宝生起强烈的期盼渴慕之心，此为入道之始。

需要强调的是：皈依三宝是自性三宝，仪轨亦是自庄严自收摄，任何流于形式或强调人身依附的则多一份警省为好，时时以“四依四不依”印之，末法时代，依法不依人，时时自省为益。

2、发心

发心有两种：出离心与菩提心。出离心为解脱道与菩萨道共法，大乘菩萨道则必发菩提心，这是大乘佛法之根本。

作任何事均需发心，修行亦如是。发心要正，如果发心是健康发财打小人之类，那就错了，这发的是凡夫心，助长的是自己的贪心嗔心痴心，这就无益甚至有害了。

3、持戒。

佛陀示灭时开示：以戒为师。

末法时代，戒律是无论如何强调都不过分的，关于戒律，个人观点有三个重点：

a、持戒是保护自己。

末法众生，结习深重，障碍重重，戒律不是为难，而是保护；

b、戒由心起，一切戒不戒心为根本。

虽然这么说，但形式上的持戒亦不可轻忽，以形摄心，可以入道。脱离开行执，大言心执，实为不可取，往往本戒破外，又破一条妄语。坦白讲，末学持戒不好，这方面吃亏很多，慎之！

c、勿因怕破戒而不敢受戒。

唯登地大菩萨方能做到持戒圆满，凡夫持戒都是有缺的，但作一分有一分的好，持一刻受一刻的益，清净的当下就是相应的当下，修行也就是修每一个当下。

二、树见

为任何事都是见地为导，知道在做什么为什么去做，修习佛法也不例外，所以在前方便的基础上，必须树立佛法正见。

正见是什么：无常无我涅槃寂静三法印，也有再加个诸漏皆苦构成四法印的。无常无我，幻变生灭，无可相依，无可把持，自然都是苦的，自然希求导向涅槃。

其实三法印也罢四法印也罢，根子是“无我”，时时以无我印心，深入经藏，择法修行，这时会体会到佛陀所讲万千法门，都是相通彼此圆融的，都是如此殊胜，都是一样，南传北传大乘八宗，修习那种法门只是看与已相应，这时的您，绝不可能固执于宗门之见，生我慢自是非他，亦决不会为邪师所惑了。

这里末学个人有个极其重要的体会，树正见由“缘起”始，佛陀说法四十九年，不离缘起，缘起是整个佛法之基。

深明缘起，以缘起法推导三法印四圣谛十二因缘，此时方知是契入佛理，才真正明白了佛法是什么，才不会终其一生只在俗谛人天善法上打转，甚至可悲的陷入心向外求的神教。

缘起缘起缘起，重要的事说三遍！

三、实修

知道了修什么为什么修，接下来解决的就是怎么修的问题。

实修这词很大，念佛四念处观息安般本尊相应六度万行……林林总总，万万千千，无不都是实修。

但唯一的实质是：止观！

止住妄想执着狂躁不安的心，观念念起伏，所有生住异灭成住坏空后面那个不可言无可言本自本有本俱的……

末学才上路，还很肤浅，就不多言了，以免给您形成成见，只有一句话：谁也给不了，唯有自证，但也请别神秘化，慢慢来，到了自然就到了。

有说法：开悟之前均是盲修瞎炼。个人认为此话是对的，虽然末学至今未悟，但确实感觉以前走了太多弯路。

虽如此，亦不可轻视之前的修习，种一份因，必有一份果，所以不揣冒昧，写了些自己的心得。

您参考！

祝成就！