内家拳和内丹术到底有怎样的关系？

内家拳和内丹术到底有怎样的关系？

嘿嘿，看见有人说内家拳没有药物，认为内家拳是丹道的前行。

其实不是的，不要把内家拳贬低，也不用把内丹抬高，二者，一个是武，一个是修道，是不一样的，只是道理和理论存在一样。

故而无论是郭云深，孙禄堂等武术前辈都喜欢把内家拳往丹道上引，因为内家拳很注重松静和神气，丹道则更是注重，丹道讲究无论是行止坐卧的修行都要大松大静，什么是大松大静？即性静命松，心静体松，念静气松，要勿忘勿助，要调息止念，昔日吕祖传道讲究止念调息，这调息要均，长，自然，无声，绵绵若存，用之不觉。

而内家拳很注重自然呼吸，故而拳师前辈们自然要学会丹道家的调息之法。至于止念更是重要，止念是丹道入门最重要的一步，如果你不能做到这一步，你无论炼多少年的丹道都是白炼，吕祖说:“大道先教人止念，念头不止亦枉然。”但这个止念，不是说你不要有念头，像尸体一样，不是的。我们止念，是说止万般杂念，心无杂念，用元朝的陈虚白祖师的话说就是:“夫无念者，非同土石草木，块然无情也。盖无念之念，谓之正念。正念现前，迴光返照、使棒御炁，使炁归神；神凝黑结，乃成汞铅。”《规中指南》

所以孙禄堂《拳意述真》:“拳经谓之“拳无拳,意无意,无意之中是真意”,是谓化劲，亦与丹道练虚合道相合也。”这确实如此，止念即是炼己之功，盖炼己之道，最初还虚也。夫还虚者，止念也。

《拳意述真》又说:“暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。此喻是发明其拳所以然之理也。论语云：“一以贯之”，此拳亦是求一以贯之道也。阴阳混成，刚柔相合，内外如一，谓之化劲。用神化去，至于无声无臭之德也。孟子云：“大而化之，之谓圣。圣而不可知之，之谓神”。丹书云：“形神俱杳，乃与道合真之境”。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。如此者，不见而章，不动而变，无为而成，寂然不动，感而遂通也。老子云：“得其一而万事毕”。人得其一谓之大。拳中内外如一之劲用之于敌，当刚而刚，当柔则柔，飞腾变化，无入而不自得，亦无可无不可也。此之谓一以贯之。一之为用，虽然纯熟，总是有一之形迹也，尚未到至妙处，因此要将一化去，化到至虚无之境，谓之至诚至虚至空也。如此“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。神之道理得矣！”

所谓上下相连，手足相顾，内外和一，循环无端。此是佛家的无分别心，又是道家常言三家相见的黄婆，道家讲:“神和气分开而不能融合，是因为没有黄婆的存在”而所谓黄婆，就是元神真意，元神真意一回光反照，天即是地，地即是天，铅即是汞，汞即是铅，故水火不能相攻，亲若夫妻，金木不能相克，敬若父母，此即元神真意，在佛言:自性，在道言:玄关一窍，别无他诀，唯在止念，六祖大师言:“无念之时，了了分明”

《易》云:“寂然不动,感而遂通 ”

最后提醒一下，回光返照不是指快死的人的那种。而所谓回返，是指道家的归根复命，返本归元，你的念头生之处，不就无念了？光是指性光，就是心性之光。照就是指照心，你看我上面的签名《灵源大道歌》:“照体长存空不空”《洞玄灵宝定观经》:“唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。”动心不就是指活蹦乱跳，无法收拾念头的心吗？照心就是天心独照之心，就是无念之心，我们王重阳祖师常说:“心死神活”心死，就是念头多动的识心死掉，真空无念的元神才方活，所以王重阳祖师闭活死人关，不就是神活心死吗？

所以这才是活死人的真意，很多诽谤王重阳祖师的人说是:僵尸。这是无知的见解。

神气就是药物，所以学丹道的可以学学内家拳，白玉蟾《修道真言》:“四大威仪皆是假,一点灵光才是真。晦藏灵明无多照,方现真如不二身”

我们修行不是指打坐，而是指内在常常的神气交合，与外在的天人合一，要像庄子说的:“天地与我并生，而万物与我为一。”（《庄子.齐物论》）故而真修行人，行止坐卧，四大威仪都是在修行，都是在凝神入气穴，丹道家学内家拳是有好处的，内家拳学丹道也是有好处的，古代道士李白，白玉蟾都会武功，人家也没有说什么排斥啊？理论是相同的。