为什么很多人批评李子柒？

为什么很多人批评李子柒？

和丁真的火热一样，都是一种内部视角的东方主义。李子柒是城市人看农村文化，传统文化，丁真就是城市人看边疆文化，少民文化。

都不是真实的文化，而是被美化过的，一厢情愿的一种想象，指向所谓前现代的纯粹，原始，天然，淳朴，古早味……给现代都市森林里的小资产阶级及其子弟提供可视化梦境。

当然了，这个时代，要允许大家造梦，也要允许大家做梦，也没人说你的视频必须要符合某种历史真实，但是无论官媒，观众还是造梦者本身，都似乎在暧昧的将想象的场景和实在的文化联系起来，这就有点滑稽了。

类似于你说三国演义是伟大的小说，不朽的文学著作，那一点问题没有，但你非要说三国演义是史记第二，看三国演义可以学习三国历史，那就完全是睁着眼睛说瞎话了。

李子柒的视频可以说是优秀的一种文化产品，但它更多是截取一些文化符号拼接敷衍加工形成的“虚构创作”，就像三国演义是截取历史符号形成的虚构小说一样。但不能说的好像就是历史本身。

这个意义上，李子柒的火热，“虚构文化产品”的流行，似乎又可以说是三方的共谋。

官方媒体的热烈背书，是需要借助它来构建所谓主流叙事，达成以民族主义团结大众的教化目的。小资产阶级的热烈追捧，则是需要借助它来完成某种心灵想象，暂时从压抑烦躁的城市打工人生活中解脱出来。

而对于李子柒及其背后的资本公司来说，那当然就完全是经济利益的驱动了。

在这里，“传统文化”“乡村生活”本身只是一个符号，没人关心它究竟是什么样，而只是希望它展现出大家喜欢的样子，顺便捞点好处。

也许有人认为，这颇有点夸大其词，做梦者购买梦境时，未必不知道贩卖的就是幻想，但是，当“虚构”泛滥，人们对“真实”的关注，必定只是会更少而不是更多的。对“前现代”的不切实际的想象及其追捧，是会影响到对真实的“前现代”的改造，影响到“现代化”的正常演化的。

比方说，对所谓传统医学，滋补食品的偏执迷信，对现代医学抱有怀疑；对所谓手工做法，古早味道的偏执优越，对工业流水嗤之以鼻，就是典型的这种“反现代”病症。

更进一步的，对于佛道宗教，占卜巫术等前现代宗教的狂热追捧，甚至认为现代社会人们的心灵迷惘可以依靠它们来治愈，亦是如此。

其实同样的把戏，在西方左翼界早就玩过一遍。反现代，反工业，反都市，追逐东方所谓的秘境和宗教，然后就进展到了反科学，置正常的科技，历史发展规律不顾，开始沉迷神秘主义，玄学，灵修，轮回等各种怪力乱神。

所以，所谓东方主义，并不一定就是西方右翼式的种族主义，傅满洲审丑式的优越感，也可能就是真的沉迷其中不可自拔，把达赖喇嘛当成了真神。

当然，左右翼的分野总是微妙的，就像今天云南那些数不清的西方ngo组织，到底是为了满足他们的优越感，还是真的“热爱”这片土地？这个角度看，youtube那些赞美李子柒的西方人，似乎多少也变得可疑起来了。