Simone为什么土改以前，很多地主的绰号都叫「某善人」？
的有关信息介绍如下：
我在另一个回答里提到过：
《飘》，都看过吧？你觉得主角一家是善人吗？
那当然是善人。
但这不妨碍他们蓄养和使唤黑奴，是奴隶主。
奴隶主和“善人”的身份并不冲突。在远古时代，屠杀敌对部落时，留下幼崽不杀，充为奴隶，这就是善了。在封建时代，皇帝治臣子的罪，主犯斩首，无辜被连坐的留个全尸缢死，这也算作善了。在北美种植园时代，奴隶主们骑着马，挥着马鞭，强迫黑奴们种植棉花，晚上给奴隶提供一所马棚住下，每月给口肉汤喝，这都算作善了。
不过，各位觉得，他是“善人”，就不该把他所代表的阶层扫进历史垃圾堆，实现黑奴的解放吗？
他顶着“善人”的头衔，不妨碍他到奴隶集市去买卖黑奴，不妨碍他扒开黑奴的嘴巴看看牙齿，不妨碍他购买女奴给奴隶“配种”，不妨碍他豢养恶犬阻止黑奴逃脱。在当时，这都是天经地义的行为，不算作恶。在《飘》里，北军即将打过来让黑奴得到解放时，黑奴们的举动，反而要被视为“恶”了。
所以，善与恶，真的是绝对的善与恶吗？恐怕只是相对的善与恶，要看道德标准在哪，看法律准绳在哪，看社会当时的制度体系是什么。
很多人给民国和地主还有乡绅们翻案，嘴上说这个是善人，那个是“乡贤”。
这就如同现在给种植园的奴隶主们翻案：这个是富家公子，那个是楚楚动人的淑女小姐，还有善良可亲的种植园主大人……
可是，若是说得不客气一点：退一万步来说，他有一万个好，也抵不过他囚禁和强迫黑奴工作这一个恶。
这就是社会制度使然。
我们回到题目，切题地讲：土改之前的地主，他被称为“善人”，他善在哪？他可能大方地买下穷人家的孩子回家做工，他可能给包身工吃顿饱饭，他可能让包身工住在柴棚里，而不用和马跟驴子睡在一起。
但更先进的社会制度要到来了，更广泛的自由要到来了，劳动人民要住在瓦房里了。
他的善行，同样的行为一模一样地不变：买卖他人的自由权、让包身工住柴棚……这些行为原本可以叫作“善”的，在新的社会制度和新的道德准绳下，全部都可以叫作“恶”。
他是不是善人，重要吗？正如《飘》里的奴隶主，那些奴隶主们是不是好人，重要吗？
他是奴隶主，他买卖和强迫奴隶工作，这就够了。
那些给善人还有乡贤招魂的，恐怕本意也不在于他善不善，他更想招的，是可以蓄养奴隶的这样一种社会制度吧。
再多说一句：
原题所引用的，所谓“善人”，是乡间称呼。就比如说，解放前你到山道上跑货，遇到一群土匪抢劫，你心中一万个MMP，嘴上还要说：各位好汉，小的无意间冲撞了贵宝地，有话好说，有话好说。
他真的是好汉吗？他那土匪窝真的是宝地吗？不过形势比人强，不得不服软。
所以我这回答说了两种情况：一种，是在当下，他自己真觉得自己是善人的，这种人，在新的社会制度到来时，他也应当和他的阶层一起退出历史舞台。第二种，是在当下还明确地作着恶的，不过形势如此，别人不得不服个软，称他一声善人。
这两种，且不说谁更可恶，都是旧制度的产物了，就让他们被彻底地埋葬了吧。
