《东京喰种》里为什么喰种没有发展出独立于人类而且专属于自己种族的语言、文字以及文化？

《东京喰种》里为什么喰种没有发展出独立于人类而且专属于自己种族的语言、文字以及文化？

因为食种的设定本来就是人。文学上的意义是“被异化的人”。就因为是被异化的人，才有同化的问题，去掉异化标签就可以被“看作人”，故事才有意义。

人和食种的本质区别并不是所谓“赫子”。因为构成赫子的所谓Rc细胞是人也有的，只是人不能自由地运用。这样的量化差异是无法作为区分两个物种的差异的，和人类不同民族之间的特征差异没有太大区别。只不过在表现形式上更加显眼而已。硬要说的话，由于民族的传统文化不同导致的对于体力或脑力方面的倾向与赫子没有本质的区别。赫子具有文学化的超人力量，和武侠小说中大侠的超能武功一样，并不构成造成食种和人物种区隔的关键要件。

区分食种和人的关键属性是食性。吃人是一个非常巧妙的设定。吃人造成了食种与人类难以调和的对立，也让同化异化和身份认同问题变得界限分明，没有模糊的中间地带。而不能摄取其它营养这种在生物学上难以想象的严苛条件事实上在为食种预留了伦理方面的退路，采用非人本主义的叙事角度时，这样的说法也可以勉强被接受，让故事进行下去。如果另有其它选择，食种还依自己的做法伤害人类，那矛盾就完全无法调和了，故事也就有了重大瑕疵（题外话，这也是《东》比《寄生兽》设定的严谨之处）。当然，这个设定给最终的结局造成了很大的麻烦，这是另外一个单独的问题，有兴趣的话可以专门展开。

这样的设定可以从文学、哲学和心理学方面做出很多演绎。这与故事设想中的发端，卡夫卡的《变形记》有异曲同工之妙。变成虫并不是故事发展的必要因素，相反，变成虫的特性才是推动故事发展的因素，而这些特性独立于变形之外。换句话说，即使不变成虫，如果发展出同样的特性，故事依然成立。《东》的故事中人与食种跨越边界的尝试对此有多方面的印证。比如人与食种的混血。更明显的，主人公金木研的经历本身就是跨越。这样的跨越并不是特例，后来很多人都有过类似的经历。在故事的最后高潮阶段，如有马贵将所预言的，在特定条件下“人会变成食种”，这样的变化变得普遍。这些情节都在暗示人与食种之间边界的模糊性，也涉及到故事中食种的另一个文学性设定，即对于本我心理的投射。这个说起来就长了，有兴趣也可以专门展开。

食种是一个非常弱势的种族，完全没有自己的语言，基本没有自己的组织系统、文化和文明。在金木研和雾岛董香的婚礼一场，作者试图创造一些食种的传统，然而无论咬痕还是所谓的传统服饰，都很明显是为了这个单一场景生拉硬套的，与种族的传承和根源无关甚至相悖的临时发想，与故事的其它部分完全没有呼应。作为董香家庭最重要的联系物是一枚戒指，一枚金属戒指，不是赫子制作的，因为这成为最终的剧情中重要的一环。食种没有也不需要具有金属锻造的技术。这枚戒指只能是由人类制造的。因此故事中构建的食种这个族群，除了必要的与人类的区隔设定以外，基本是以人类，而非异种来设想的。

如果食种有自己的语言和文化，可以和人类文明相庭抗礼，故事其实就变成了《夏洛的网》……就只是一个食物是具有智能和情感的生物，以非人本主义视角叙事的故事而已，伦理边界远没有吃人的人这样来的模糊和复杂。